Beschreibung
Unter einer spezifisch philosophischen Perspektivik werden die Sachverhalte thematisiert, die mit dem nationalsozialistischen System von Konzentrationslager und Shoah gegeben sind. Diese Perspektivik ergibt sich aus Traditionen des transzendentalen Denkens und der hiermit verbundenen Theorie der konkreten Subjektivität. Ausführlich werden der philosophischen Perspektive in differenzierter Form Ergebnisse der einzelwissenschaftlichen Forschungen (Geschichtswissenschaft, Soziologie, Psychologie, Sprachwissenschaft etc.) integriert. Einer der Schwerpunkte liegt auch bei der Analyse von charakteristischen Reaktionen der Nachkriegsphilosophie: Neben dem im Normalbetrieb vorherrschenden Schweigen und Ablenken (exemplifiziert an Rothacker und Gadamer) kommen abweichende Sondervoten besonders prominenter und einflußreicher Autoren (Heidegger, Adorno, Levinas) zur Sprache. Die Arbeit versucht zu begründen, daß die im System von Lager und Shoah kulminierende Ideologie und Machtpraktik des Nationalsozialismus auf eine De-Subjektivierung des Menschen zielt (auch der eigenen Bevölkerung) und deshalb als menschheitsgeschichtlich singulär zu gelten hat. Und sie zeigt auch, wie in der Pathologisierung, Deformation und Zerstörung des Menschen dennoch Momente bewahrter, sich bewährender Subjektivität möglich bleiben. Daß so manche Richtung der Nachkriegsphilosophie ebenfalls zu einer Auflösung der Subjektivität – bewußt oder unbewußt infolge eines mangelnden bzw. mangelhaften Konzeptes von Subjektivität – tendiert, erscheint so in einem neuen Licht. Der Autor Reinhold Aschenberg, Studium in Bonn, Paris, Tübingen; Staatsexamen in Philosophie, Germanistik, Geschichte; Promotion 1980 in Tübingen. Gymnasiallehrer am Uhland-Gymnasium Tübingen, daneben Lehrbeauftragter am Philosophischen Seminar der Universität Tübingen und am Staatlichen Seminar für Schulpädagogik Tübingen.